论语

成书

《论语》是记载孔子及其门弟子言行的语录体典籍，今本二十篇，全书系孔子弟子及再传弟子纂辑而成，并非孔子本人手著。班固《汉书·艺文志》论其由来：「《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。」（原文「纂」作「篹」，义同）可见书名取「论纂言语」之意；旧亦有说「论」读如「伦」、谓有条理之言者，一般认为以前说为长。

书中记事已下及曾子临终、子路之死等孔子身后数十年间事，故学者一般认为全书编定当在春秋末至战国初之间，且各篇成书亦有先后，未必出于一时一人之手。具体编定者已不可确考，前人有谓出自子夏、曾子门人，或谓出于仲弓、子游之徒者，皆属推测。西汉时此书已有《鲁论语》《齐论语》与出于孔壁的《古论语》三系文本流传，篇数多寡不一。

内容

《论语》二十篇多以篇首二三字为题：自《学而》始，历《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》，至《尧曰》终。篇中短章居多，以语录为主、间有记事，内容以孔子反复申说的「仁」为核心，旁及为学、修身、为政、礼乐、孝悌与士君子之道。

开卷第一章即言为学进德之乐：

子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」（《学而》篇首章）

书中「己所不欲，勿施于人」「克己复礼为仁」「为政以德」「有教无类」等命题，皆成后世儒学的纲领性表述；对孔子与颜渊、子路、子贡、曾参等弟子的问对记录，也塑造了后世认知中「圣人」与其门墙的典范形象。唯全书各章多无时间地点系连，所记是否皆为实录、抑或杂有再传弟子的追述增益，历来论者颇有分歧。

版本流传

西汉传本有《鲁论》二十篇、《齐论》二十二篇（多出《问王》《知道》二篇）与孔壁古文《论语》二十一篇，《汉书·艺文志》即著录「《论语》古二十一篇、齐二十二篇、鲁二十篇」。西汉末安昌侯张禹以《鲁论》为本参合《齐论》，厘定为《张侯论》，为后世通行文本所自出。东汉熹平年间，朝廷诏令正定经籍文字，蔡邕等书丹刊石立于洛阳太学门外，世称《熹平石经》，所刊诸经中亦包括《论语》，是《论语》最早的官定石刻之一。汉末郑玄据《张侯论》为本、参校齐古二本为之作注（据《隋书·经籍志》所述），其注久佚，敦煌、吐鲁番出土文书中尚存残卷。

三国魏何晏等采录孔安国、包咸、郑玄诸家之说撰成《论语集解》，是现存最早的完整注本；南朝梁皇侃为之作《论语义疏》，该疏北宋以后中土失传，清乾隆间复从日本回流。北宋邢昺奉敕删定皇侃《义疏》而成新疏，与何晏注合为《论语注疏》，后收入《十三经注疏》。南宋朱熹博采二程诸儒之说作《论语集注》，与其所注《大学》《中庸》《孟子》合刊为《四书章句集注》，元代以后定为科举取士的读本，流布之广居历代注本之首。

影响

《论语》篇幅短小而义理宏富，两汉以来既是士人传习的入门书，又是终身涵泳的根本经典；至宋代列为「四书」之首，理学借此建构起新的经学体系。「半部《论语》治天下」相传出自北宋宰相赵普之口（见南宋罗大经《鹤林玉露》所载），虽属传闻，足见其在中国政治文化中的分量。

全书语言简练蕴藉，开后世语录体之先河，宋儒语录等皆沿其体；「温故知新」「见贤思齐」「任重道远」「三十而立」「己所不欲，勿施于人」等语，早已凝为日常成语。隋唐以后，《论语》随儒学东传朝鲜半岛、日本与越南，成为东亚汉文化圈共同尊奉的经典；近代以来又被译成多种西文，至今仍是中国文化中流传最广、影响最深的典籍之一。